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2015年四川省“格萨尔故里行”学术考察活动在红原县和色达县举行  

2015-08-12 16:39:20|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015年四川省格萨尔故里行”学术考察活动在红原县和色达县举行 

“格萨尔故里行”学术考察活动在红原县和色达县举行 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客
 
                                          开幕式表演藏戏《格萨尔调兵遣将》
 

2015年四川省“格萨尔故里行”学术考察活动在红原县和色达县举行 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

 
           8月8日至12日,由全国《格萨(斯)尔》办公室、四川省文化厅主办,四川省非遗中心、阿坝州和甘孜州文广新局、红原县委、红原县政府和色达县委、色达县政府承办的2015年四川省“格萨尔故里行”——“灵韵红原·多彩马背”学术考察活动分别在阿坝州红原县和甘孜州色达县举行。来自美国、蒙古、北京、甘肃、青海等地的43位格萨尔文化学术专家、说唱艺人参加了红原站活动。“格萨尔是草原游牧文化的结晶。红原地处格萨尔的核心区域,在格萨尔的抢救和保护方面做了大量工作。”在红原县哈拉玛大草原的开幕式上,全国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室主任诺布旺丹如是说。
 

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    此次学术考察活动红原站是2015年全国“格萨尔故里行”“四川省两州(甘孜州色达县、阿坝州红原县)一地(成都市)”年度重要活动组成部分,在红原活动现场,开展了活动开幕式、“灵韵红原·多彩马背”主题文艺汇演和格萨尔山水传说实地考察研讨活动三项内容。同时,还举办了第二届“邛钦杯”马术比赛。来自甘肃、青海、四川省的90余匹赛马集聚在红原赛马场进行了精彩的马术比赛,现场气氛热烈,叫好声不断。

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    8月10日至11日,活动继续在甘孜州色达县举行,内容包括“色达格萨尔文化艺术中心落成典礼暨2015格萨尔故里行——草原诗韵活动”、“参观格萨尔文化艺术中心”、“2015格萨尔故里行——草原诗韵专场演出”、“格萨尔文化专题研讨会”、“观赏色达格萨尔传统藏剧目”等系列活动。

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    此次活动,通过整合阿坝州和甘孜州格萨尔文化资源,为格萨尔文化研究的专家学者提供一个近距离感受格萨尔文化的平台。旨在全面展现两州在格萨尔文化研究领域取得的成果,打造“格萨尔故里”和“格萨尔艺术之乡”亮丽名片。 

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       8月11日,2015四川省格萨尔故里行来到四川省甘孜州色达县,举办了格萨尔文化专题研讨会。 来自北京、西藏、青海、四川、甘肃、云南、新疆、内蒙古等地的专家学者及格萨尔说唱艺人参与了在四川省甘孜州色达县举办的格萨尔文化专题研讨会。
  在格萨尔文化专题研讨会上,中国藏学研究中心研究员杜永彬表示,不了解藏区的人,可能以为藏民族是全民信仰藏传佛教的,以为藏传佛教是整个藏民族的重要组成部分,甚至是核心部分。但是很多人不了解,实际上以格萨尔文化为代表的藏族民间文化在藏族社会源远流长,充满生机,影响广泛。
  格萨尔文化为什么会这么普及?杜永彬认为,除了国家各级部门的重视之外,关键是藏区老百姓有这样的文化需求。他表示,一个民族,一个国家需求有两方面,一个是物质需求,满足肚子的需要;一个是精神需求,满足脑子的需要。“这两方面的需求如果不平衡或者失衡的话,幸福指数就会大大降低。只有精神的需求得到了满足,精神和物质得到了平衡。我相信整个藏区的幸福指数会大大提高。”杜永彬说。
  杜永彬认为,藏族文化可以分为世俗文化和宗教文化两大部分,而世俗文化最集中的表现就是格萨尔文化。文化的力量是不能忽视的。以格萨尔文化为代表的藏族民间文化既是藏民族文化软实力的生动体现,又是我们国家软实力的组成部分。
  杜永彬认为,藏民族是一个崇尚精神的民族。习近平总书记和俞正声主席都指出,文化、精神对于凝聚人心、争取人心、鼓舞人心的作用。藏区治理既需要物质力量,更需要文化和精神力量,只有将物质力量和精神力量结合起来,形成治藏的合力,才能在满足藏区老百姓的物质需求和精神需求的同时,提升治藏方略的效力和威力。
  “学术研究要不断深化”。杜永彬说,近年来,格萨尔研究,包括研究、抢救和保护,都取得了非常显著的成果。他建议,应统筹藏区、新疆、内蒙等地的格萨尔研究,制定系统的研究规划,并且在深化本土研究的同时,关注国外的格萨尔研究,加强国内外格萨尔研究的学术交流,形成格萨尔研究的合力。这样,格萨尔文化的传承将会更加广泛,格萨尔学将会越来越繁荣兴旺。


      “在格萨尔传承方面,我们主要还是要保持这种文化的生态。要有人愿意听,民间有需求。这可能是保护的根本。”中国社会科学院民族文学研究所南方民族文学研究室吴晓东在研讨会上如是说。
     在格萨尔文化专题研讨会上,吴晓东表示,《格萨尔》与“史诗”的概念相当吻合。
  藏族本民族原来并没有史诗这个概念,现在我们把它放到“史诗”概念里来做研究,来向外推广。
  “在中国文学研究的过程中,我们曾经很沮丧。”他说,因为史诗这个概念在西方主要是研究荷马史诗的,而中国汉族中没有这样大型的民间史诗。后来,学者们在少数民族文学中开始找到了史诗。首当其冲的就是格萨尔史诗,它是世界上最长的史诗。学者们对此表示非常振奋,在研究方面,格萨尔史诗在中国也是走在前列。
  在格萨尔研究方面,吴晓东认为研究的任务很大程度上是为民众解释一些令人困惑的问题,比如格萨尔里面有很多令人很迷惑的东西,如它的起源问题,在学术上也一直有一些争论。他又举例说,他曾经看到过一幅唐卡:格萨尔骑着一匹大马,但枪很细。他觉得很奇怪。本来格萨尔是一名战将,是一个王,按理说他的武器在唐卡中应该加以渲染,就像汉族小说中那样,“像关羽,小说中动不动就说他的大刀有多重多重,那么为什么藏族在唐卡中没有渲染格萨尔的武器呢?”他认为这都是需要研究解决的问题。
  对于格萨尔应该如何传承,吴晓东表示,现在研究越来越感觉到,在传承方面,我们最需要的主要还是要保持文化的生态。就是说要有人愿意听,民间有需求。“这可能是最大的保护的根本,不是说我们拨多少钱就可以解决的问题。”
  此外,吴晓东还说,南方很多史诗在内容方面与原来的史诗概念有一些差异。“史诗这个概念,可能今后在内涵方面会有一些变化。”
  背景知识:《格萨尔》史诗是世界上篇幅最长的英雄史诗,也是人类口头艺术的杰出代表。流传于中国的藏族、蒙古族、土族、裕固族以及纳西族等民族之中,还在蒙古、不丹、尼泊尔等国及巴基斯坦、印度、俄罗斯的部分地区传播。2006年,中国将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录,2009年被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。

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