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独具魅力的觉囊唐卡艺术  

2015-02-09 12:09:22|  分类: 艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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独具魅力的觉囊唐卡艺术


《三亚日报》2015年2月8日  第10版:品藏 栏目


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觉囊明代壁画作品(局部)

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海口骑楼老街展出的唐卡艺术作品


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唐卡绘画作品吸引了众多前来拍照的观众

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展出的唐卡艺术作品
  本报记者 陈吉楚 文/图
  觉囊唐卡艺术是什么?也许很多读者比较陌生。但对于藏族地区的人民来说,觉囊唐卡艺术凝聚着藏族人民的信仰和智慧,是藏族传统独具魅力的文化瑰宝。2015年1月24日,由中华文化促进会、海南省文化遗产研究会、中央音乐学院佛教音乐文化研究中心主办的觉囊唐卡绘画艺术学术交流与展览活动在海口市骑楼老街举行,展出了艺术造诣极高的觉囊画派明清时期的壁画、唐卡以及当代觉囊唐卡艺术传习所的20幅师生作品,展现了具有洁净精微、雪域禅韵的唐卡绘画风格,弘扬了中华古老的文化。

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  洁净精微的雪域神韵

  在藏地美术史上,觉囊唐卡艺术占有十分重要的地位,被视作藏地绘画艺术成熟的重要标志之一。觉囊唐卡艺术发源于唐宋之际,宏兴于明清时期,始终与藏传佛教觉囊派的禅修生息相伴,是修行人代代相续的佛门艺术。“觉囊”是西藏日喀则地区的一处地名,位于雅鲁藏布江畔,在历史上就是印度、尼泊尔、藏地、汉地文化的交流中心,并且是藏传佛教的修行圣地,莲花生大士、玛吉拉准尊者、宗喀巴大师都曾在这里闭关修行。11世纪初,在这里修行的高僧建立了道场,逐渐形成了以专注禅修、戒律严明而著称的宗派,被称为觉囊派。觉囊唐卡艺术也随之一脉相续、千年不辍。明末清初,觉囊为避开世事纷争,从发源地西藏拉孜县觉囊沟东迁至川西北高原,在偏远的壤巴拉塘建立新的祖庭道场藏哇寺。
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  然而,这种艺术却一度被人们误以为失传了。

  觉囊派素来奉行避世潜修、精研实证的佛门宗风,故而在近两百年间几乎被外界遗忘,学术界曾一度误认为这一古老宗派已经失传。直到上世纪80年代,国家组织各界学者进行调研时,才重新确认这一宗派仍然存续,并保留了非常完整、丰富的文化传承。当一系列学术成果展现出来时,学者不禁为其精深的思想内涵、高超的艺术造诣所折服。
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  此次展览活动吸引了众多学者、摄影爱好者及游客前往观赏。在展览现场,观众沉浸在唐卡绘画中,不时拿出手机拍照留影,发到朋友圈与网友分享觉囊唐卡的绘画艺术魅力。

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  “听说过觉囊唐卡,但一直没有机会见过这些画作,今天有幸目睹了大师和传习所的其他作品,感到很荣幸。”来自海口某高校的学生小张告诉记者,觉囊唐卡庄严肃穆,但又不失空灵,让人看了能产生一种平静的感觉。

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  据悉,觉囊文化具有千载传承历史,觉囊唐卡艺术伴随古刹禅师的清净修行而传承,其绘画风格在诸多唐卡艺术流派中具有明显的特征,古朴而又空灵、庄严兼具洒脱,独具雪域禅韵,以对生命的思考、探索和求证,来启发人们内在心灵的那份光明。因此,有学者以“洁净精微”来评述觉囊唐卡的艺术造诣。

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  创办传习所传承唐卡艺术

  “修行是一种艺术,也是一种创作,或者说也是一种领悟,通过这样一个过程来塑造自己的生命。所以到了一定的程度,唐卡的创作亦如成就者吟咏的悟道一样的,在某一个境界当中,自然、饱满而灵动地流露出来,庄严、圆满的构图,富有韵律的线条,典雅和谐的色彩,这些都是一种生命的感悟,理性和感性的统一。”觉囊第四十七代传承法主、觉囊唐卡艺术传承人健阳乐住仁波切如是说道。
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  作为觉囊唐卡艺术传承人,健阳乐住仁波切推动了觉囊绘画的进一步创新,遵从觉囊独有的造像度量体系,继承觉囊大塔和平措林寺的绘画图像样式与风格传统,梳理18世纪前后觉囊唐卡噶智风格,吸收藏区各地的成熟样式,继承并发扬觉囊画派艺术。

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  为传承觉囊画派技艺,5年前,健阳乐住仁波切创办了唐卡艺术传习所,将寺院的千年传承免费开放给当地的贫困青少年。这些高原贫困牧区的孩子,在这样一个社会快速变化的时代,要面对日益退化的传统牧业、城乡之间各方面的巨大落差、传统文化与现代文化的撞击等等纷繁交织的现象,如何选择?如何获得实现梦想的力量?

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  “在学校教育之外,他们还需要更多的引导、交流和支持。”健阳乐住仁波切自小就在思考这些问题,也在探索解决之路,唐卡艺术传习所就是他的又一次尝试。在这里,绘画技艺的传授不是核心,对生命的启发、探索与求证才是最主要的功课,如健阳乐住仁波切所说:“审美是一个成长的过程,是一个不断的领悟、了解的过程,你越了解宇宙人生,你越了解生命的本质,那么你就越有品位,越有审美的能力。不然,一个表面的、虚幻的,就是我们所谓俗的东西,你品味什么呢?你欣赏什么呢?它谈不到审美的这种高度。”

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  经过数年的努力,觉囊唐卡艺术传习所已经接收200多名贫困青少年,他们取得了非常可观、可喜的成果,得到了地方民众的拥戴,也得到了学术界、艺术界的赞誉。虽然教学条件依然艰苦,但孩子们那份喜悦、沉稳、自在已经开始透过唐卡传递出来。

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  在展览现场,记者也看到了唐卡艺术传习所学生的唐卡作品。据介绍,他们的作品吸纳藏地各种画派的优点,借鉴新画派的装饰风格,形成了自己的特征:彩唐色彩绚丽而不跳跃;黑唐、红唐和朱红单色唐卡线条流畅而坚实;画面构图严整、用笔统一、均衡,以画面内在的“觉囊神韵”作为觉囊绘画追求的最高境界。

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  觉囊唐卡受重视展出不断

  觉囊文化的重现,引起国内外学术界的广泛关注,当一系列研究成果展现出来时,学者们不禁叹为观止。觉囊唐卡、梵音古乐、藏医药等先后被列入国家级、省级非物质文化遗产名录。

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  2008年以来,觉囊唐卡艺术在北京大学、清华大学、中国音乐学院、中央音乐学院、中央美术学院、西安音乐学院、上海音乐学院、广州星海音乐学院、武汉音乐学院、中国人民大学、浙江大学、上海刘海粟美术馆等二十多所高校和文化机构举办了学术交流和展演,受到社会各界的高度评价。

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  由于唐卡绘画是藏文化艺术成就的精髓和代表,因此,具有很高的艺术价值和收藏价值。

  此次展览是觉囊文化第一次在海南展出,不仅有中华文化促进会、海南省文化遗产研究会、中央音乐学院佛教音乐文化研究中心等部门、单位积极主办,还有海南南洋潮文化发展有限公司、海南永庆寺、阳光众生影视工作室协办、海南大朝影视文化、海南东坡书画院、《新海岸》杂志、闵子原塑艺术工作室、海口南洋骑楼老街研究会等海南的单位加盟承办、支持,全力支持觉囊文化在海南的展出。

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  伴随着寺院僧侣的修行而传承,觉囊文化风格脱胎于深邃广博的佛法思想,成熟于一脉相续的清净禅修,从千载历史积淀中走来,依然饱含着修行者的那份自在、圆融和灵动,令海南的学者和观众叹服。

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  一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。唐卡的内容表现丰富,色泽艳丽、用料贵重、工艺精美,受到众多艺术爱好者的喜爱,也越来越受到社会关注。展览现场,记者看到很多慕名前来观看市民、游客,他们或站立不动,静静欣赏,或凑近画前端详,徜徉在佛学与美学的艺术殿堂里,深入了解唐卡的魅力,从中领受佛教文化之美,感悟佛法人生,洗礼灵魂,明心见性,令心灵更祥和,生活更美好。

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  ■ 相关链接

  唐卡(Thang-ga)是藏语音译,是殊胜绘画之图,以用彩缎装裱后张挂供奉的卷轴画。其题材内容涉及历史、文化、宗教和生活等诸多领域,不仅作为集宗教信仰、深奥显密教法文化、传统工艺之大成的艺术品,而且融合着广大信徒心灵的依靠和行善的信念,寄托着信仰者对佛无可比拟的情感,是弥足珍贵的非物质文化遗产。

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  唐卡的品种和质地多种多样,多在布面和纸面上绘制,除彩绘唐卡(藏语称“止唐”)外,还有刺绣、织锦、缂丝和贴花及珍珠唐卡(藏语称“国唐”)等。唐卡画法主要以工笔重彩与白描为主。依据画背景时所用颜料的不同底色来区分唐卡种类,大致可分为彩唐(用各色颜料画成背景的唐卡)、金唐(用金或金色颜料画背景的唐卡)、红唐(用朱红色颜料画背景的唐卡)、黑唐(仅用墨色画背景的唐卡)。唐卡在施色方面有其独特的讲究,红唐卡多绘佛本生故事,风格富丽华美;黑唐卡多绘护法神、金刚一类镇妖降魔的内容,画面威严庄重;蓝唐卡则多绘胜乐金刚一类题材,色调明朗,有吉祥喜庆之意;金唐卡画面高贵典雅,色彩单纯辉煌。

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  唐卡的绘制要求非常严格,唐卡用料极其考究,颜料主要为金、银、珊瑚、绿松石、蓝宝石、朱砂、珍珠、天珠等全天然珍贵的矿物质和生物颜料,使其保持色泽艳丽,经久不褪,具有浓郁的藏文化风格。在绘制过程中,除了要求画师的绘画技法成熟外,还要进行各种宗教仪式,念诵经文,奉献供品或发放布施。同时,对画师的衣食住行也有严格的要求,如在绘制期间严禁吃肉、饮酒、吃葱蒜、禁女色,还要进行沐浴洁身等。

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  衡量唐卡优劣最重要的标准是画工。画工精细,线条流畅,品相好,内容符合佛教法理,严格按照造像度量经绘制,才能体现唐卡的意义。鉴别画工主要看造像度量是否正确、对称、比例是否恰当。度量是决定唐卡好坏最基本、最重要的因素,否则,即使微小的差错也严重影响唐卡的艺术价值。其次看线条勾勒是否流畅清晰、生动自然。第三看画面色彩的处理,即配色与上色是否均匀。

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