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洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览  

2015-01-10 14:17:35|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览

 

浙江大学西溪校区西溪美术馆举办觉囊唐卡艺术展 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

 

洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

 

      2015年1月10日至21日,浙江大学西溪美术馆将举办觉囊唐卡绘画艺术学术交流与展览。此次将展出数件艺术造诣极 高的觉囊画派明清时期的壁画、唐卡,以及当代觉囊唐卡艺术传习所的40幅师生作品。

洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

                                         浙江大学西溪美术馆展厅

洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

 

      觉囊文化具有千载传承历史,其唐卡绘画风格在诸多唐卡艺术流派中具有非常明显的特征,古朴而又空灵、庄严兼具洒脱,独具雪域禅韵,学者以“洁静静微”来评述其艺术造诣。觉囊唐卡艺术、梵音古乐、藏医药等先后被列入省级、国家级非物质文化遗产。

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洁静精微,雪域禅韵 ——觉囊唐卡艺术浙江大学展览 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

         此次觉囊唐卡艺术展由浙江大学艺术学系、浙江大学汉藏佛教艺术研究中心、中华文化促进会主办,杭州西湖国学馆协办。诚邀请您参观展览。

 

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具体展出时间:

2015年1月10日-21日 9:00-17:00

地址:西溪美术馆(浙江大学西溪校区)

觉囊唐卡绘画

觉囊画派的唐卡艺术在藏地美术史上占有十分重要的地位,被视作藏地绘画艺术成熟的重要标志之一。其发源于唐宋之际,宏兴于明清时期,具有千年的传承历史,始终与藏传佛教觉囊派的禅修生息相伴,是修行人代代相续的佛门艺术,故而其艺术风格在诸多唐卡艺术流派中具有非常明显的特征,古朴而又空灵、庄严兼具洒脱,独具雪域禅韵,学者以“洁静静微”来评述其艺术造诣。

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觉囊壁画

“觉囊”是西藏日喀则地区的一处地名,位于雅鲁藏布江畔,在历史上就是印度、尼泊尔、藏地、汉地文化的交流中心,并且是藏传佛教的修行圣地,藏地家喻户晓的许多大成就者,如莲花生大士、玛吉拉准尊者、宗喀巴大师等,都曾在这里闭关修行。十一世纪初,在这里修行的高僧建立了道场,逐渐形成了以专注禅修、戒律严明而著称的宗派,被称为觉囊派。觉囊唐卡艺术也随之一脉相续、千年不辍。

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觉囊唐卡传承人健阳乐住仁波切

觉囊派素来奉行避世潜修、精研实证的佛门宗风,故而在近两百年间几乎被外界遗忘,学术界曾一度误认为这一古老宗派已经失传。直到上世纪八十年代,国家组织各界学者进行调研时,才重新确认这一宗派仍然存续,并保留了非常完整、丰富的文化传承。当一系列学术成果展现出来时,学者不禁为其精深的思想内涵、高超的艺术造诣所折服。觉囊派所传承的唐卡艺术、梵音古乐、藏医药等先后别列入省级、国家级非物质文化遗产名录,被誉为“中华文化瑰宝”。

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        部分展品-莲花八变与84大成就者系列之释迦狮子

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部分展品-大威德金刚局部

觉囊唐卡艺术秉承“在修行中绘画,在绘画中修行”的禅修宗风,一如既往安住于雪域高原,以对生命的思考、探索和求证,来启发我们每个心灵那份内在的光明。

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      觉囊派绘画具有清晰可循的艺术传统。十三世纪时,錾刻元大都等地流行的六体六字真言碑;十四世纪初,觉囊上师笃布巴(1290-1361)建造觉囊大塔,在藏地首创吉祥多门塔样式,塔内留存的壁画是画师色桑和本却杰的作品,与14世纪绘制的夏鲁寺壁画相近,具有尼泊尔萨迦风格。

 

浙江大学西溪校区西溪美术馆举办觉囊唐卡艺术展 - 瑞祥多吉 - 瑞瑞的博客

 

 

觉囊上师多罗那他(1575-1635)是西藏艺术史上最伟大的学者之一,在其所作《印度佛教史》中讨论了印度波罗、缅甸蒲甘时期的造像;《后藏志》对后藏寺院造像配置叙说甚详;《自传》探讨了唐卡、壁画所使用的颜料黄丹、朱砂、孔雀石和天青石等的来源和产地,并记述了觉囊的画师传承及其作品。多罗那他在觉囊沟主持修建了达丹丹曲林寺(即今噶丹平措林寺),寺院留存的17世纪的壁画,其间浓郁的汉地元明时期青绿技法与14世纪以来带有复古倾向的东印度尼泊尔图像珠联璧合。壁画中佛菩萨造像比例按照觉囊自己的度量体系进行了设计,创造了本派的图像度量体系,并将这种图像样式逐步錾刻成成石版画,成为藏传佛教早期的图像集。

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觉囊派十分重视以唐卡的形式宣讲觉囊的学说,多罗那他详尽讲述了绘制唐卡的仪轨和唐卡的使用,早期唐卡的传承主要在寺院画师间进行,其作品的风格也会随着教派的发展形成跨地域传播的特点,此期觉囊派壁画灵动而优雅的造像风格或许我们能在蒙古地区流行的哲古尊丹巴金铜佛造像中得到回应。17世纪末至19世纪初是觉囊唐卡绘画的高峰时期,内容是以笃布巴和多罗那他等觉囊派高僧的生平事迹与时轮教法作为绘画题材,繁复细腻的传记绘画将藏区16世纪以来的叙事绘画推向新的高度,人物具有更强的写实特征,画面背景更多来自画家的设计和创造,并将绘画所据文本以异常细密工整的乌尖体榜题安置在画面上,绘画技法受到康区八邦寺为中心的带有浙派意味的噶智画派的影响,在色彩应用上有自己的特点,利用地方颜料创造出一种具有辨识特征、带有厚重灰度的石绿色,用于表现青绿场景。此期的觉囊著名画家有果拉班智达师徒传承。

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觉囊唐卡传承人健阳乐住仁波切,推动了觉囊绘画的进一步创新,遵从觉囊独有的造像度量体系,继承觉囊大塔和平措林寺的绘画图像样式与风格传统,梳理18世纪前后觉囊唐卡噶智风格,吸收藏区各地的成熟样式,倡导一种新的绘画流派。为传承觉囊绘画技艺,健阳乐住仁波切创建壤塘觉囊唐卡传习所,延请各地优秀画师任教,招收周边农牧民家庭子女入学,在唐卡教学中强调以修行的态度完成唐卡的绘制。传习所新近完成的唐卡作品,吸纳藏地各种画派,如勉唐派、钦则派和噶玛噶智画派的优点,借鉴安多新画派的装饰风格,形成了自己的特征。彩唐色彩绚丽而不跳跃;黑唐、红唐和朱红单色唐卡,线条流畅而坚实;画面构图严整、用笔统一、均衡,以画面内在的“觉囊神韵”作为觉囊绘画追求的最高境界。

 

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